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碑阳第四行至第十四行： 开三为级小之心，演一为接大之则。 虚心寂照，理无 不统。 深是如来，处有不有，居无不无矣。但以众生 福尽， 不善诸业，百八云张，邪风竞扇，致令灵曜潜 晖，迁感异域。 自圣...《法华经疏》：「昔晦 三乘， 群徒谓是。 今欲显乎一实，示以真正。……告舍利弗，所以 告之者，其 在声闻，可以级近。 实照踰人，可为对扬也。 智慧甚深，言虽万殊，而意在表一。 」 ( 注 16)...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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虚空；以虚空为道场，以法界为床。大日如来为令知见此道，示二种法身：智法身佛住实相理，为自受用现三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照，法然常住，不动现于八叶，为自他受用，示三重曼荼罗，令十界证大...的修行关键！藉图像观修的行者，应该也脱离不了对陀罗尼总持义的精神掌握。本节拟以诸位显、密大德为三圣结构所做的诠释为基础，并与 161 窟造像内容作一番对照及会通。
1. 十一面观音对华严三圣...
郭祐孟
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。慧能认为， “无上大涅槃，圆明常寂照。”[28]这种最高境界是永无生死、根绝痛苦、恒常寂静的，因而是圆满具足的精神性全体。
本性无二，即觉体圆明，是个整体。用智慧观照成佛，得即全体；不能分为...11]
正法眼藏，又称清净法眼、大法眼藏。眼即智慧。正法眼藏，体会正法智慧的宝藏。就是说，若能证得法眼的内容，则如眼一样的照破一切迷暗。涅槃妙心，指佛的甚深微妙内证之法。此是不能用言语表达的，只能...
高令印 刘梓霖
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有诸法。然虚妄法有即非有。唯一真心亦无别真相可取。闻此说已。方便修习知法本寂唯是一心。然此意识如此解时。念念熏于本识增益解性之力。解性增已更起意识。转复明利知法如实久久熏心。故解性圆明照己体。本唯真寂...。复为无明所覆故。不得自知本寂。要为无尘智熏无明尽灭。方得念息。问曰。但息于念心即寂照。何故要须智熏寂照始现。答曰。若无无尘智熏心里。无明终不可灭。无明不灭念即叵息。问曰。我今不观境界。不念名义。...
慧思
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鸿誉之徒运昭、源信僧郡的弟子寂照等人入唐，但这三者的影响不大。当时，印度的善无畏、金刚智、不空等三藏来到中国，大力传播密教，使密教盛极一时。因此，日本的入唐者很少有不接受密教传授的，而弘法大师是其中最纯...唐朝到印度去，在路上归寂。
此后日本的佛教，几乎全根据密教加以变革。即在南都奈良，密教也以东大寺为中心风靡一时，而在睿山也唯有台密系统兴隆，终于以“理同事胜”进行教判。
第二章 南都佛教的...
村上专精
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张拙秀才悟道后说：“光明寂照遍河沙，凡圣贤愚共一家，一念不生全体现，六根才动被云遮。”佛就有佛的光，我们人有人的光，眼有眼光，若眼没有了光明，那眼就瞎掉了，耳也有耳的光，所以我们的修行，烦恼一除尽，那...呢？不会的。娑婆世界的风吹罗网会不会说法呢？你若修行就听得到，你若不修行就听不到。
“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。”现在解释阿弥陀这...
佚名
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拨无因果，此中最险。
○其次决定信自心是佛，然佛无别佛，唯心即是，以佛真法身，犹若虚空，若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想...造种种业，妄取三界生死之苦，是皆无明，不了自心，随妄想转。须是以智慧光，照破无明，的信自心，本来清净，不被妄想颠倒所使，则诸业无因，以妄想乃诸业之因也。
此何以故？由无始来，迷自本心，生生死死，以妄想...
佚名
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，慈及一切，又知此心常寂常照。用寂照心，破一切法，即空即假即中。又识一心诸心，若通若塞，能于此心，具足道品，向菩提路。又解此心正助之法，识己心及凡圣心。又安心下勤下隋，下退不散。虽识一心，无量功德，不...，563下—565下）。
上述菩萨阶位分类法祩宏法师《发隐》有二点说明：
一、十观成乘圆极：以1、大理者，一念即空假中；2、大誓者，发无作四弘誓；3、大庄严者，寂照安心；4、大智断者，...
明了法师
|五明研究|
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法性本寂，随缘转由此妙慧向十地，此则真如不变，故虽恒寂减，而真如随缘，故染净缘起剑者，是秘秘中深秘，寂照一如故。 此四种中，一、自第六意识，分别善恶，厌恶求善，故以厌求妄心为菩提心体。二、以第九净心即...虽破人执，犹有法执，但净意识。不知其他，久久成果位，以灰身灭智，趣其湟槃，如大虚空，湛然常寂。有定性者，难可发生，要待劫限等满，方乃发生。若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城起，以超三界。谓宿信...
威音
|五明研究|
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性绝边表，无形之形，形充法界；非寂而寂，寂照含虚。竖则穷于三际，横则遍该十方，岂唯充塞三界，抑且刹海无边遗。故经云：若人欲识真空理，心内真如还遍外，情与无情总一体，处处皆同真法界。傅大士云：有物先天地...佛性，如日不明，孤灯照物不了。必如是止观双修，定慧均等，始可了了见于佛性。故正观时，资之以定，则不散；正定时加之以观，则不昏，如是方名即定之慧，即悲之定。寂照同时，明静均修，始是定慧力庄严，以此度众生，...
祩宏
|五明研究|
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